Le CIM est formellement né le 8 août 2005.
Derrière cet élan était la nécessité de créer un espace physique et institutionnel pour coordonner les appuis internationaux à ce processus, en permettant que des penseurs et des activistes engagés avec l'émancipation puissent assister la République Bolivarienne dans de différents domaines. Pendant toutes les étapes vécues par cette idée redoutable que maintenant je vous invite à connaître, des personnes très engagées ont été impliquées au processus. Avec beaucoup d’effort, ils ont obtenu que le CIM commence à marcher tout seul. Aujourd’hui, j'ai assumé la responsabilité, depuis le 21 mars 2006, d’être son président, puisque j'ai fait partie de l'équipe qui a été initialement engagé à la création de ce projet.

Depuis lors et jusqu'au présent, nous nous avons proposé de contribuer avec une de nos principales préoccupations : la diffusion, dans les différents domaines possibles, d’un processus inédit comme le processus bolivarien, avec son caractère constitutionnel participative et protagonique, tandis que nous parions sur la rencontre de la réflexion émancipatoire internationale afin de collaborer avec la construction de véritables relations basées sur la multipolarité, tellement nécessaires face à l'hégémonie du Nord.

Également, nous voulons offrir un espace pour coordonner les appuis internationaux à ce processus, en permettant que des penseurs et des activistes de tout le monde, engagés avec l'émancipation, puissent assister la République Bolivarienne dans de différents plans (réflexion, tâches de formation de cadres, élaboration de rapports de haute valeur qualitative, etc.).

Tout cela est lié à la considération essentielle des processus éducatifs actuels, puisque nous partageons l'idée qui explique que la culture, la formation et l'éducation sont les éléments les plus significatifs pour la construction de sociétés justes, amies de la paix et compromises avec le bien-être de leurs peuples.

Le but principal du CIM est : « La promotion et la diffusion du système politique de démocratie participative et protagonique, prévu au modèle constitutionnel vénézuélien, à travers de la création d'espaces pour le débat d'intellectuels sur des centrales thématiques qui permettent la perfection de ce modèle et l’obtention du développement plein du peuple. »

Pour atteindre ce but, nous nous avons proposés d'ériger le CIM comme l'espace d’articulation, de canalisation et de promotion de la réflexion collective, autant de la réflexion nationale que de l’international, par rapport aux différentes thématiques et aux questions centrales pour le développement, à court, moyen et long terme, du processus révolutionnaire bolivarien inédit, afin de le nourrir de différentes idées et d'expériences.

En ce sens, nous nous avons proposés de développer les objectifs spécifiques suivants :

• Promouvoir, centraliser et renforcer l'assessorat international et l'attention aux coopérants étrangers, en les articulant avec les réseaux nationaux qui analysent les processus émancipatoires. Promouvoir la création d'un réseau de Spécialistes Étrangers qui s'intéressent au processus révolutionnaire vénézuélien. La Chilienne Marta Harnecker et le Canadien Michael Lebowitz travaillent avec nous depuis le début. En plus, nous comptons aujourd'hui avec l’aide des Espagnols Víctor Ríos et Juan Carlos Monedero. Nous avons déjà contacté d'autres chercheurs pour évaluer leur possible incorporation au CIM dans des brefs séjours de recherche ou de coopération.

• Faire du CIM un lieu de rencontre et de réflexion entre les penseurs étrangers et vénézuéliens. Être institué comme le principal centre de coordination et de promotion d'espaces physiques et institutionnels qui réunissent des intellectuels de l'intérieur et d’extérieur de la République Bolivarienne du Venezuela, afin d'examiner de thématiques significatives pour le développement du modèle constitutionnel bolivarien. Également, nous voulons articuler le CIM comme un centre promoteur entre les différentes formes de collaboration avec des centres académiques, les institutions, les organisations populaires, etc., du pays ainsi que de l'extérieur.

• Comme organisme de recherche, le CIM devra approfondir dans la promotion et l’analyse des politiques publiques gouvernementales, ainsi que des avances de la démocratie participative et protagonique proposée au modèle constitutionnel vénézuélien. Tout cela, en accord avec les nécessités du pays et afin de renforcer la divulgation des contributions du processus bolivarien au processus transformateur mondial.

• Contribuer à l'entraînement, la préparation et le développement de cadres politiques, sociaux et économiques engagés avec les principales valeurs du processus transformateur présentées dans la Constitution et puis, les incorporer à des tâches de direction sociale et politique.

• Activer une politique éditoriale qui considère la documentation et la promotion d'expériences propres ou étrangères, la publication d'oeuvres liées à la pensée révolutionnaire, ainsi qu'à la recherche d'intellectuels dans de thématiques vitales pour la discussion et l'analyse du socialisme du XXIe siècle et le dépassement du capitalisme. Pour cela, on a considéré la promotion de différentes éditions, ainsi que la distribution de documents de travail, livres, brochures, vidéos, etc.

Pour accomplir ces tâches, le CIM a développé neuf programmes principaux qui sont simplement énumérés ici (après vous pourrez les voir en détail) : Programme sur le socialisme du XXIe siècle; Programme de participation populaire à la gestion publique ; Programme sur le nouveau modèle productif ; Programme sur la pratique transformatrice et le développement de l´homme ; Programme de recherche des accords d’intégration régionale et d’accords multilatéraux ; Programme de réflexion sur le rôle des médias : Vers une science de la critique médiatique ; Programme de pédagogies critiques et de gestion éducative bolivarienne ; Programme d'échange international et le Programme de formation.

Il est plus qu’évident que pour nous serait bien important de disposer de votre avis sur ces derniers, ainsi que de recevoir des suggestions de personnes à contacter qui puissent être intéressées à lire cette lettre puisque, aujourd’hui, on a prouvé que l'émancipation ne peux pas être restreinte à un seul pays.

Luis Bonilla-Molina
Président du Centre International Miranda

Décret constitutif du CIM
Journal Officiel de la République Bolivarienne du Venezuela

Quelques photos des conférences organisées par le CIM

Luis Bonilla-Molina
Président
Mel : luisbo@gmail.com
Téléphone : 00 58 212-57 68274

(1) Programme d'échange international, qui veut articuler un réseau de chercheurs critiques qui font du Venezuela un des noeuds de ce réseau, de sorte que l’on rende propice l'échange de chercheurs significatifs et d’activistes sociaux de tout le monde. À cet effet, certains séjours de recherche de trois mois sont prévus au CIM. Ces séjours seraient profités pour réaliser quelques séminaires de discussion tandis que l’on approfondit dans certains aspects liés à la révolution bolivarienne. De cette manière, le CIM collaborerait avec les budgets d'une intégration alternative compris à l'ALBA.

(2) Programme de pédagogies critiques et de gestion éducative bolivarienne, où l’on étudiera l'exercice pédagogique du système éducatif et des missions mises en pratique par le processus bolivarien, ainsi que les propositions les plus avancées qui permettent d'approfondir dans l'importance constitutionnelle accordée pour les aspects éducatifs.

(3) Programme de formation, dont la mission est de contribuer à la qualification de cadres avec la capacité critique pour travailler avec des aspects importants comme les principes essentiels d’économie, de politique, de sociologie, d’éducation, d’histoire et des lois ; la bonne connaissance du processus révolutionnaire bolivarien ; d’instruments de haute gestion publique dirigés à une société socialiste ; la connaissance du développement du socialisme, autant au XXe siècle que dans les projections du XXIe siècle ; la capacité de conception, de mise en oeuvre et d’évaluation des politiques publiques. Ce programme veut également étudier, évaluer et complémenter les différentes Écoles de Gouvernement et de Citoyenneté qui fonctionnent dans le monde, spécialement en Amérique latine.

(4) Programme sur le Socialisme du XXIe siècle, qui rend propice la réflexion, la discussion et l'étude à partir de l'évaluation d'un nouveau socialisme pour lequel il n'y a pas de modèles, de paradigmes ni de canons valables. Ce programme est également chargé de l'évaluation de toutes ces grandes expériences socialistes passées et des pratiques à succès qui construisent des « socialismes partiels » dans le monde et qui, généralement, restent dehors tant des médias comme de l'intérêt académique.

(5) Programme de participation populaire à la gestion publique, qui approfondit sur le sujet de la participation populaire comme axe central du nouveau modèle de société que le Venezuela veut construire. Ce programme prétend créer les conditions pour que des conseillers étrangers, avec leur expérience et leurs connaissances techniques, puissent venir appuyer ces maires et gouverneurs qui le sollicitent dans des sujets comme : le budget participatif, la décentralisation, l’inspection sociale, les banques communautaires, parmi d'autres. En plus, l’on a proposé : d’étudier, avec des experts d'autres pays, les expériences innovatrices de participation qui sont mises en pratique au Venezuela, spécialement l'expérience inédite des Conseils communaux ; de contribuer à la formation de cadres vénézuéliens pour la participation, en invitant à donner des cours et des ateliers à des experts internationaux dans de différentes matières par rapport à la thématique de la participation ; et de diffuser les expériences vénézuéliennes de participation à l'extérieur.

(6) Programme sur le nouveau modèle productif, qui s'incorpore à la discussion sur les formes d'une économie qui dépasse le système capitaliste, à travers d’une lecture engagée avec la logique d'une économie basée sur l'être humain et sur l'environnement. En ce sens, il est nécessaire d'analyser l'exercice concret du capitalisme, spécialement en Amérique latine, ainsi que les alternatives qui constituent de références importantes pour le développement endogène. Dans ce programme on étudiera des sujets émergents, comme les entreprises de production sociale, les différents chemins pris par l'économie sociale et populaire, le coopérativisme, la gestion sociale du revenu pétrolier, les paradigmes environnementaux des modes de production, le solde et les défis des expériences gestionnaire, autogestionnaires et de contrôle ouvrier, les analyses des chaînes productives, le commerce juste et la complémentarité comme le levier pour l'intégration des peuples.

(7) Programme sur la pratique transformatrice et le développement de l’homme. Une des prémisses qui est au coeur de la Révolution Bolivarienne est celle-ci qui explique que les gens développent leurs habilités et leurs capacités à travers de leurs activités. C’est le concept que Marx a posé comme l'essence de la pratique révolutionnaire, la transformation simultanée des circonstances, de lui-même ou d'auto-transformation. L'objectif de ce travail de recherche que le CIM développerait est de commencer à dérouler les conceptions et les instruments de mesure qui permettent d'évaluer les avances effectuées par la Révolution Bolivarienne pour atteindre les objectifs inclus dans la Constitution.

(8) Programme de recherche des accords d’intégration régionale et d’accords multilatéraux, qui analyse les possibilités d'une globalisation alternative et contra hégémonique dirigées à l’Alternative Bolivarienne des Peuples. Dans un monde globalisé, il est obligatoire de faire une analyse critique des accords et des institutions internationales qui contribuent à maintenir les fortes différences dans le concert international (OMC, TLC, ALCA, FMI, BM), tandis que la critique est accompagnée de propositions alternatives qui dépassent, dans une perspective sociale, écologique et humaine, le modèle capitaliste.

(9) Programme de réflexion sur le rôle des médias : Vers une science de la critique médiatique qui, en assumant le rôle de troisième pouvoir des entreprises de médias, étudie les manipulations et consigne les bases pour l'amélioration d'un réseau de médias alternatifs aux entreprises des médias.

"Les grandes lignes transformatrices du projet national Simón Bolivar dans ce qui est politique, social, économique, militaire, territorial, international et moral : Cinq grands moteurs pour avancer comme des locomotives victorieuses "
Hugo Rafael Chavez Frias

Forum Social Mondial - Caracas - 24 au 29 janvier 2006

Discours du Président Hugo Chavez

18 questions et réponses sur le socialisme du XXIè siècle
Par Haiman El Troudi

Ce texte de Haiman El Troudi s'inscrit dans le débat florissant au Venezuela sur le Socialisme du XXIe siècle, c'est-à-dire un socialisme vénézuélien qui en s'inspirant des modèles du XX siècle entend prendre une certaine distance et l'agrémenter des propres racines du pays bolivarien. Ce texte, écrit pour le débat d'idées, est une des nombreuses collaborations des intellectuels vénézuéliens à la réflexion sur le Socialisme.  Ecrit pour tous les Vénézuéliens, il nous a semblé utile de le traduire pour que le public francophone puisse se représenter un des courants d'idée qui traversent la discussion politique au Venezuela.

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Introduction au livre "La construction maintenant. Le socialisme pour le XXI siècle".
Par Michael Lebowitz

La nature du capitalisme, a indiqué Marx, apparait dans les crises. Il est alors possible de voir ce qui était avant occulte, notamment comment le système complet tourne autour des profits et non des nécessités humaines. Toutefois, nous pouvons quotidiennement voir ce qui produit le capitalisme. Un argent-roi célébré par la publicité, la destruction de la planète, des enfants mourrant de faim face aux salaires obscènes des athlètes professionnels, des lieux de travail despotique et un traitement des êtres humains comme des ordures de plus, une coexistence de ressources non-utiliser et des personnes avec des nécessités non couverte. Tout ceci n'est pas occasionnel dans le monde capitaliste. Les choses ne peuvent pas être d'une autre manière dans un monde où les travailleurs existent pour que le capital croisse - disait Marx -.

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Vive TV et le Centre International Miranda signent un accord de coopération.

Dans la lignée des objectifs que s'est assigné ViveTV, le Centre International Miranda a obtenu que soient créés des espaces de diffusion dédiés à la démocratie participantive et protagonique.
Vive TV
19 décembre 2006

En vue de la consolidation des liens interinstitutionnels, la télévision publique Vive TV et le Centre International Miranda (CIM) ont souscrit un accord dans lequel les deux institutions s'engagent à travailler conjointement sur le secteur de la formation, de la recherche et de la popularisation du système politique vénézuélien exprimé par la grande lettre.

“Pour le Centre International Miranda, c'est un motif de fierté que de disposer de la coopération et et de l'appui que développe Vive TV en faveur de la vulgarisation et de la popularisation(...) du travail social, du travail de base que font les Communautés dans le cadre de ce processus de transformation que vit aujourd'hui le Vénézuéla”, a indiqué Luis Bonilla, président du CIM.

“Nous voulons que cette institution nouvelle, fille de la révolution, ait une fenêtre dans Vive TV, qu'elle est un canal pour rendre visible le pays que nous construisons”, a indiqué la presidente de Vive TV, Blanca Eekhout, faisant mention de l'espoir que cette alliance soient fructifiante tant pour le pays comme pour les institutions convenues.

Le Centre International Miranda a réussit à réunir au Vénézuéla à de grands penseurs du monde pour débattre “avec nous du modèle de démocratie que nous construisons”, a souligné Eekhout.

Eekhout a fait référence à la fierté que représente pour ce canal de télévision de servir de plate-forme de diffusion des évènements qu'organise le CIM en faveur du processus démocratique vénézuélien fondé la participation et le protagonisme du peuple.

Il convient de souligner qu'en se placant dans la logique poursuivit par ViveTV, le CIM a obtenu que soient créé des espaces pour diffuser la démocratie participante et protagonique.

Séminaire

"Apprentissages et changements à travers la démocratie participative"
Programme : Pratique Transformatrice et le Développement Humain.
29 janvier 2007 – Centre International Miranda

Résidences Anauco – Caracas - Venezuela
Par le Professeur Daniel Schugurensky (Université de Toronto, Canada).

Daniel Schugurensky est professeur d'Éducation Adultes et Développement Communautaire dans l'Ontario Institute for Studies in Education de le Université of Toronto, où il travaille aussi comme coordinateur du Programme Interdisciplinaire de Développement Communautaire et comme Vice-directeur du Centre d'Études Urbaines et Communautaires. Après effectuer des études à l'Université de Buenos Aires et à l’Université Nationale Autonome du Mexique, Schugurensky a obtenu un master et un doctorat dans des politiques éducatives à l'Université de Alberta, au Canada, et un postdoctorat à l'Université de Californie, Los Angeles. Il est membre du Conseil International de l'Institut Paulo Freire et du Réseau de Recherche sur l'Éducation des citoyens, où il participe au comité éditorial de plusieurs revues académiques. Ses recherches portent sur les impacts des politiques néo-libérales dans l'éducation, la dimension éducative du mouvement coopératif, et la relation entre des apprentissages des citoyens et de la démocratie participative.

Contact : Michael Lebowitz

Atelier
"Le rôle de la classe ouvrière dans la construction du Socialisme du XXI siècle"
13 mars 2007 – Centre International Miranda

Résidences Anauco – Caracas - Venezuela

Les axes thématiques développés sont :

1. Organisation et participation de la classe ouvrière du Venezuela

2. Modèle économique productif de la révolution et du Socialisme

3. Démocratie ouvrière

4. Rôle de la classe ouvrière dans la construction du Socialisme du XXI siècle

5. Revendication de la classe ouvière

6. Classe ouvrière et Parti Socialiste Uni du Venezuela

Rapporteurs : Franklin Rondon, Marcela Maspero, Orlando Chateau, Oswaldo Vera, Pedro Eusse.
Modérateur : Haiman El Troudi.

Atelier
"Bilan critique de l'état de Bien-être espagnol"
16 mars 2007 – Centre International Miranda

Résidences Anauco – Caracas - Venezuela

Dans le cadre du débat intense qui traverse aujourd'hui le Vénézuéla sur la proposition du Socialisme du XXI siècle, le Centre International Miranda en coordination avec l'Agence de Coopération Simón Bolivar, a organisé une journée de débat sur la proposition sociale démocrate qui a été imposée dans la péninsule ibérique en 1982. Pour cela, nous nous avons profités de la présence d'un groupe de camarades du Parti Communiste d'Andalousie, en visite dans notre pays pour connaître l'expérience du Processus Bolivarien.

Rapporteurs : Horacio Cuñado et Francisco López (Parti Communiste d'Andalousie).
Modérateur : Haiman le Troudi

Le Pays :

Le drapeau du Venezuela est constitué de 3 bandes horizontales de même dimensions soit :
Jaune : représentant les richesses du pays ;
Bleu: représentant la mer séparant le pays de l'Espagne ;
Rouge: représentant le sang versé par le peuple durant la guerre d'indépendance pour la liberté ;
Un arc de cercle constitué de 8 étoiles sur la bande bleue.
Le drapeau vénézuélien changea plusieurs fois à travers les années. Le Général Francisco de Miranda créa le drapeau original avec 7 étoiles et celui-ci fut le premier à l'utiliser le 12 mars 1806. Il fut adopté par le Congrès comme drapeau national le 14 juillet 1811. C'est finalement le 15 juillet 1930, que le Congrès National adopte les couleurs officielles de l'ancien drapeau à 7 étoiles, reprenant le drapeau d'origine de 1811. Les 7 étoiles représentaient les sept provinces signataires de l'acte d'indépendance en 1811 soit: Barcelona, Barinas, Caracas, Cumaná, Margarita, Mérida et Trujillo.
Le 12 mars 2006, Hugo Chavez ajouta une huitième étoiles pour rendre honneur à la province de Guayana qui contribua comme les 7 autres provinces de l'époque à l'indépendance du pays.
Chaque année depuis 1963 , on célèbre le 12 mars comme journée nationale du drapeau.
Le 7 mars 2006, Le Parlement du Venezuela adopte la modification du drapeau national afin de l’adapter à la « révolution socialiste » du président Hugo Chavez, à l’initiative du projet. Le Parlement a approuvé l’ajout d’une huitième étoile en hommage au héros national Simon Bolivar.

Drapeau

Le blason

Les députés vénézuéliens ont également modifié le galop du cheval blanc figurant sur l’écusson national afin de le tourner, non plus vers la droite, mais vers la gauche, afin de symboliser l’orientation politique du gouvernement. Le Parlement a également décidé certains ajouts sur l’écusson, tels qu’un kayak, un arc et une flèche représentant les armes des indigènes ou une machette de paysan, en hommage aux racines des descendants d’origine africaine.

Simon Bolivar

Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios, plus connu sous le nom de Simón Bolívar est né le 24 juillet 1783 à Caracas au Venezuela, et est mort le 17 décembre 1830 à Santa Marta en Colombie.
Général et homme politique vénézuélien, il fut l'une des figures emblématiques de l'émancipation des colonies espagnoles d'Amérique du Sud dès 1813, participant de manière décisive à l'indépendance des actuels Bolivie, Colombie, Équateur, Panamá, Pérou et Venezuela. Il a participé à la création de la Grande Colombie, dont il souhaitait qu'elle devienne une grande confédération politique et militaire regroupant l'ensemble de l'Amérique latine.
Bolívar est aujourd'hui devenu une icône politique et militaire dans de nombreux pays d'Amérique latine et dans le monde, il a donné son nom à un très grand nombre de places, de rues ou de parcs. On retrouve des statues à son effigie dans la plupart des grandes villes d'Amérique hispanophone, mais aussi à New York, Paris, Londres, Le Caire, Tokyo, Québec, etc.

Francisco de Miranda

Francisco de Miranda, né le 28 mars 1750 et mort le 14 juillet 1816, est un militaire vénézuélien, héros de l'indépendance de son pays. Il fait partie des généraux de la Révolution française, et à ce titre, à son nom inscrit sur l'Arc de triomphe de l'Étoile à Paris.
Général dans l'armée espagnole, il combattit en Afrique du Nord, dans les Antilles, dans l'intervention contre la Grande-Bretagne dans la Guerre d'indépendance des États-Unis d'Amérique et dans son propre pays, pendant la Guerre d'Indépendance.
Réfugié en Europe, il fait le tour des capitales pour solliciter de l'aide. À Paris en 1791, ami de Brissot et de Jérôme Pétion de Villeneuve, il est quelque temps général à l'armée de Dumouriez en 1792. Arrêté plusieurs fois parce que lié aux Girondins, il risque la déportation après le Coup d'État du 18 fructidor an V (4 septembre 1797) et doit se réfugier en Angleterre.
À londres, il présente à William Pitt le Jeune, premier ministre, un plan de conquête de l'indépendance de l'Amérique du Sud et demande l'aide de la Grande Bretagne par l'occupation militaire britannique des principales villes du continent.
Retourné au Venezuela, il participe aux soulèvements de 1806 et 1810, mais après la contre-attaque des Espagnols en 1812 il signe finalement une armistice, ce que Simón Bolívar considèrera comme un acte de trahison. Ce dernier, de retour au Venezuela, le fait arrêter et le livre aux Espagnols qui le gardent en prison jusqu'à sa mort.

L'hymne du Venezuela : Gloria al Bravo Pueblo

Gloria al Bravo Pueblo (Gloire au Peuple Courageux), composition patriote de 1810, a été décrétée hymne national du Vénézuéla par le président Antonio Guzmán Blanco le 25 mai 1881.
Quant à sa composition, les paroles et la musique ont été attribuée, respectivement à Vicente Salias et Juan Jose Landaeta et on suppose qu'il a été à l'origine écrit autour 1810 comme un hymne patriotique. Des modifications officielles postérieures ont eu lieu en 1881, par Eduardo Calcaño en 1911, par Llamozas Salvador, et en 1947 par Juan Bautista Plaza. Cette dernière est celle utilisée officiellement actuellement.
On a dit que la mélodie était déjà connue comme la Marseillaise vénézuélienne depuis 1840. Durant les dernières années, quelques recherches ont suggéré que le véritable auteur des paroles pourrait avoir été Andres Bello, et que la musique est composée de Lino Gallardo. Toutefois, cette théorie n'a pas pu être vérifiée.

Ecoutez l'hymne vénézuelien

Bref rappel historique.

Le Venezuela est incontestablement un pays riche. 4ème exportateur mondial de pétrole, il possède la plus grande réserve pétrolière du monde. C’est aussi le pays des extrêmes : 4 % de la population se partage 80 % des richesses, 85 % des 25 millions d’habitants vivent en ville. Caracas est une ville tentaculaire, oppressante par le bruit et la pollution omniprésente. Coulée de béton se déversant dans la vallée, elle est entourée par les barrios qui s’accrochent à flanc de collines. Affiches, graffitis, peintures murales rappellent que nous sommes dans le pays qui tente d’inventer le socialisme du XXI siècle. L’Europe semble découvrir la révolution bolivarienne alors que le processus a déjà sept ans d’existence. Petit rappel historique…
En 1958, la dictature de Marcos Perez Jimenez est renversée. La 4ème république est instaurée. C’est le début du « Punto Fijo ». Les deux principaux partis, le COPEI (social chrétien) et l’Accion Democratica (membre de l’Internationale socialiste), se partagent le pouvoir et mènent une politique libérale. En 1989, sous la présidence de Carlos Andres Peres, l’inflation galopante conduit à deux jours d’émeutes (El Caracazo). La répression est sanglante, on parle de plus de 3 000 morts.
En 1992, un jeune lieutenant colonel, Hugo Rafael Chavez Frias, très marqué par le Caracazo, décide un coup d’Etat. La tentative échoue, mais marque durablement les esprits : Chavez, à la télévision, assume la totale responsabilité de l’échec du coup d’Etat, chose impensable dans un pays habitué à ce qu’aucun homme politique n’assume quoi que ce soit. Chavez est emprisonné pour deux ans, mais sa popularité, à dater de ce moment, ne cesse de grandir.
En décembre 1998, après une longue campagne de terrain, Chavez remporte les élections présidentielles par plus de 56 % des voix, mettant ainsi fin au Punto Fijo. Quatre mois plus tard, Chavez provoque un référendum afin de permettre l’élaboration d’une nouvelle constitution. Son parti, le MVR obtient une large majorité dans la nouvelle assemblée constituante, qui aboutit à la promulgation de la Constitution de la République Bolivarienne du Venezuela qui se caractérise par une augmentation des droits fondamentaux (notamment la reconnaissance des minorités, des peuples indigènes), une participation plus grande de la population basée sur la démocratie participative et la possibilité de révoquer les élus, quels qu’ils soient.
Devant ces changements radicaux, l’opposition, qui ne reconnaît pas Chavez, va tenter par tous les moyens de renverser le nouveau régime. Elle est soutenue par les Etats-Unis qui voient d’un très mauvais œil l’arrivée d’un président au discours nettement anti-impérialiste dans le pays qui est leur second fournisseur de pétrole. En 2002, après un coup monté visant à faire porter sur Chavez la responsabilité de la mort d’escualidos lors d’une manifestation antichaviste, une partie du haut commandement militaire, la direction de Fedecamaras (le syndicat des patrons), la CTV ainsi que les grandes familles du pays, prennent le pouvoir et exilent Chavez sur une île de la Caraïbe. Les grands médias privés, pour la plupart à la solde des multinationales, annoncent la démission de Chavez, alors que la télévision publique est suspendue. La population, rapidement informée, s’auto-organise et se rend au palais présidentiel de Miraflores. Avec l’aide de la garde présidentielle et de la partie de l’armée restée fidèle au président exilé, elle obtient en 36 heures le retour de Chavez tandis que les opposants s’enfuient.
L’échec du coup d’Etat ne sonne pas la fin des tentatives de déstabilisation. En 2003, Fedecamaras lance un lock-out généralisé, notamment à PDVSA, l’entreprise pétrolière, afin de tenter d’asphyxier économiquement le pays et d’obliger Chavez à partir. Après plusieurs mois de conflit, le pays sort douloureusement de la crise, notamment grâce à la reprise en main des ouvriers, qui dans de nombreux endroits, refont marcher les usines, cassant ainsi la grève patronale.
Après ce nouvel échec, l’opposition va alors tenter de retourner les armes constitutionnelles contre Chavez. Se saisissant de la possibilité constitutionnelle de révoquer n’importe quel élu à mi-mandat, la droite réussit à obtenir un référendum révocatoire. Celui-ci aura lieu en août 2004, et se soldera par une nouvelle victoire de Chavez, qui se voit conforté dans son mandat à plus de 58 % avec un taux de participation de 73 %. En décembre 2006, Hugo Chavez est réélu à la Présidence de la République avec 63% contre 44% à Manuel Rosales, gouverneur de l’Etat de Zulia, candidat de l’opposition soutenu notamment par les anciens partis de la COPEI et de l’AD.

Les avancées de la révolution

Les raisons de cette opposition sont évidentes : la politique de redistribution des richesses menée par le gouvernement a de quoi effrayer l’oligarchie. Le pétrole est aujourd’hui l’arme financière de la révolution. Les bénéfices engendrés par PDVSA permettent de financer les « missions » gouvernementales. Parmi les plus importantes, les missions d’éducation : la mission Robinson vise à apprendre à lire et à écrire aux analphabètes. La mission Ribas forme des bacheliers. La mission Sucre offre l’accès à l’université à des élèves que l’ancienne république avait exclus. Dans ce but, une université bolivarienne a été créée et implantée dans tout le pays. Elle se situe en parallèle des universités vénézuéliennes classiques dont les plus connues sont l’Université Centrale du Venezuela (Caracas) et l’Université Andine (Merida).
Ces missions éducatives rencontrent un vif succès. Les étudiants, de tous âges, sont très nombreux, à tel point que les centres où se déroulent les missions se multiplient. Cet engouement s’explique en partie par la méthode d’enseignement utilisée. Les cours se font sur cassette vidéo, un facilitation est là pour aider le groupe, qui est toujours assez petit. Ici, il n’y a pas de place pour l’évaluation sanction. Tout est fait pour encourager les progrès de l’apprenant. Et les résultats parlent d’eux-mêmes : en octobre 2005, l’UNESCO a très officiellement proclamé le Venezuela « territoire libéré de l’analphabétisme ».
Une autre des missions les plus connues est la mission « Barrio adentro », qui est une mission médicale. Dans le cadre d’un accord avec Cuba, près de 15 000 médecins cubains sont aujourd’hui employés par le gouvernement vénézuélien. L’accès à la santé est donc devenu totalement libre et gratuit. Installés dans des cabinets médicaux, tous construits sur le même modèle, les médecins soignent la population, mais en même temps informent et sensibilisent aux règles d’hygiène, et à la contraception. Ils tiennent aussi de nombreuses statistiques à jour afin de voir l’évolution sur le plan médical de la population. Les progrès sont notoires, et l’ensemble de la population, notamment dans les barrios, a vu ses conditions de vie largement s’améliorer grâce à ces médecins.
Nous pourrions aussi parler de la mission Mercal qui commercialise des produits alimentaires à bas prix. Créée pour tous les Vénézuéliens, elle s’adresse plus spécifiquement à la population démunie. Nous pourrions parler de la mission Piar qui vise à améliorer les conditions de vie des mineurs, ou de Vuelvan Caras qui a pour but de développer les coopératives de production, ou encore de Guaicai qui travaille à restituer les droits des peuples et des communautés indigènes du pays. Chavez répète souvent que « pour lutter contre la pauvreté, il faut donner le pouvoir aux pauvres ». Les missions sont là pour ça… pour aider cette population nécessiteuse des barrios, celle-là même qui est descendue dans la rue en 2002 pour le rétablir au pouvoir.
Enfin, comment parler des avancées de la révolution bolivarienne sans évoquer l’une des réformes essentielles du processus : la loi de la terre et de la pêche. A elles seules huit familles du pays possèdent conjointement plus de 150 mille hectares de terrains. Cela représente à peu près l’équivalent de dix-huit fois la surface de la capitale du Venezuela, où vivent plus de 4 millions de personnes. De surcroît ces immenses biens fonciers demeurent la plupart du temps non cultivés, alors qu’ils sont situés dans les régions les plus fertiles du pays. De plus, il faut souligner que certaines grandes exploitations, comme par exemple la compagnie de production de liqueurs Santa Teresa, implantées dans les vallées de l’Aragua, ne disposent d’aucun titre de propriété sur les terres qu’elles occupent. La loi a permis de lancer un processus de répartition plus équitable de la richesse foncière en régularisant le partage de la terre entre paysans par l’intermédiaire de l’Institut national des terres. Elle a stimulé la construction de centres de population ruraux dotés de services, donnant à leurs habitants accès à la santé, à l’éducation, pour mener une vie plus digne. La loi protège les paysans pauvres, stimule la formation de coopératives et d’autres formes de production associatives en les soutenant financièrement et techniquement et en créant parallèlement les conditions de leur viabilité économique par la mise en place des voies de transport et de commercialisation nécessaires.

Les difficultés que doit affronter le processus

Malgré ces avancées et ces réussites, la révolution bolivarienne connaît toutefois des difficultés notoires. La bureaucratie, issue de la précédente république, gangrène l’administration et freine le processus. La loi de la terre et la pêche rencontre ainsi des obstacles importants pour être appliquée partout. Les latifundistes payent en toute impunité des mercenaires pour effrayer les paysans… voire les tuer ! La corruption, si courante en Amérique latine, est encore bien présente. Il est évidemment difficile de l’éradiquer, malgré le combat des chavistes.
Certes, la population, dans sa grande majorité, appuie le processus. Ainsi la marche de soutien à Chavez du 4 février dernier a rassemblé plus de 600 000 personnes dans les rues de Caracas. Pourtant le mouvement social vénézuélien est très éclaté. Il n’a pas la structuration et la puissance du MST brésilien ou des piqueteros argentins. Sur le plan syndical, après la trahison de la CTV, une nouvelle centrale syndicale s’est crée. Et même si l’UNT revendique aujourd’hui plus d’un million de syndiqués, son poids dans la société reste relatif. De plus, une partie de la CTV a intégré la UNT… Il y a donc au sein de la nouvelle Centrale un courant réactionnaire assez fort.
Du coup, l’atmosphère révolutionnaire que l’on sent partout dans le pays a parfois du mal à se concrétiser. Certes, lorsqu’il s’agit de voter pour Chavez (présidentielles, référendum), le taux de participation est très important. Mais pour les autres élections, la population ne se rend guère aux urnes (en moyenne 30 % de participation). La méfiance de la population envers les partis, que cela soit le MVR ou les autres partis de gauche (Podemos, PPT, PCV) est extrêmement importante.
Cette situation tend à fragiliser la révolution. Lors des élections législatives de décembre 2005, l’opposition à radicalement changé de tactique. Elle s'est volontairement absentée du paysage électoral. Elle s’est ainsi abstenue de présenter des candidats pour tenter de délégitimer une assemblée nationale devenue, par la force des choses, 100 % chaviste.
Face à cela, pour faire échouer la stratégie de l’opposition, l'organisation de la population est primordiale. Malgré des avancées incontestables au bénéfice des couches les plus défavorisées, la lourdeur bureaucratique de l’appareil d’Etat ainsi que le contexte continental pèsent énormément. Dans ce cadre-là, la seule voie qui reste à la Révolution bolivarienne pour ne pas s’essouffler est de se donner les moyens d’une véritable structuration populaire capable non seulement de faire entendre la voix des plus pauvres, mais d’être le fer de lance de la révolution face à la réaction locale et internationale.

Yannick Lacoste

Centro Internacional Miranda
Venezuela

         
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